西安大观艺术品有限公司

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定窑，是继唐代邢窑而起，在邢窑的影响下烧造白釉瓷的我国北方的一个著名窑口，也属宋代五大名窑之一。此窑原为民窑，北宋年间，因一度烧造宫廷定烧瓷而声誉鹊起。定窑窑址在今河北省曲阳县的涧磁村和东西燕山村。这个地方，在唐宋时属定州，定窑也就因此而得名。其实，定窑的瓷器烧造最早可追溯到南北朝时期，五代时开始烧造以白瓷为主，到宋金年代，是这个窑口发展的鼎盛时期，元代以后逐渐衰落，至明代宣德年间终至落幕。 宋代定窑以烧造白釉瓷为主，同时兼烧黑釉、酱釉、绿釉等所谓黑定、紫定、绿定、红定等彩色釉的定瓷品种。这些彩釉品种是在白瓷胎上罩上一层高温色釉而烧成。 定窑的瓷胎特征是胎质十分坚密精细，胎薄而显轻，胎色白净而略显微黄。无论白定还是各种彩色釉定，均是如此。定窑施釉较薄，釉薄处能见胎色，白定釉色多数为白中微闪黄色；黑定所上的黑色釉犹如黑漆一般，釉面特别光亮；紫定其实并非紫色，而是酱黑色釉，釉面施釉不太均匀，常出现深浅不一的现象；书载有红定一说，但至今尚未见到实物，所见残片上也只是在酱釉上有红斑而已。因此如在市场见有红定出现，须特别小心对待。北宋早期采用正烧法，因而盘碗口沿多有釉。中期以后盘碗采用覆烧法，为防口部粘釉，因此将施满釉的盘碗在口沿处刮去一圈釉，露出胎骨，烧成后盘碗的口沿就有一圈露胎毛边的“芒口”。为了美观，在一些高档的盘碗口沿上，常镶上金、银、铜质的扣，所谓“金装定器”。这是定窑创烧的一个独特的制瓷工艺特点。仿品通常采用硬器将口沿敲毛，再涂以污垢做旧，冒充“芒口”；或者在没有“芒口”的盘碗口沿上也包上包口。仔细观察，容易鉴别。

这件金座光背原是故宫大佛堂内佛像的底座，故宫大佛堂内的佛像和一系列的陈设一共有2000多件，1973年初柬埔寨元首西哈努克计划访问洛阳，西哈努克是一位虔诚的佛教徒，白马寺作为大乘佛法传入中国后的寺院，因为历史原因寺院中基本没有佛像，随即在协调下，决定从故宫大佛堂拨一批佛像到白马寺用作接待西哈努克，包括三世佛和十八罗汉等20多尊佛像，历时3个月终于完成运输等，但奇怪的是西哈努克并未到访，后这批佛教文物一直留在白马寺，其中十八罗汉正是白马寺的镇寺之宝。 在故宫大佛堂佛像运输的过程，有一批佛像底座并没有随着佛像到白马寺，使得佛教和佛做分离，这一次展览中的正是其中的一件。 须弥座还可以成为金刚座或者须弥坛，是安置佛、菩萨的台座。须弥其实指的是须弥山，是古印度神话里的神山，是世界的中心，用须弥山做底，用来显示佛的神圣伟大。 这种须弥座外观形式特点是上下出涩、中间束腰。比如展览中的这件金须弥式塔座，上部是承托塔幢的平台，并设立栏和柱。中部是束腰式，镶嵌着绿松石和珊瑚等。底座是中空，有三层装饰带。 我国历史中须弥座是云冈的北魏石窟，后来的一些家具，比如屏风之类的底座也经常用这种形式，甚至在《营造法式》中还规定了须弥座的详细做法。 这是一件收录在故宫网红日历中的重器，出现在5月14日（农历四月初十）那一天，原配的珐琅莲瓣式碗也一起展出。底座的部分，看上去颜色十分绚丽，有上下两个部分莲瓣式的高足，工艺十分巧妙，莲瓣式碗的内部颜色淡雅可人。台北故宫也有类似的藏品，是一只清康熙画珐琅莲花盖碗，带有盖，早在1935年的时候就曾经到英国伦敦参加中国文物交流展，但在公开的资料中，没有发现有底座出现。这一件掐丝珐琅盖碗座就有很意思了，首先出自乾隆时期，仅看底座的时候还不觉得乾隆爷有多么喜欢繁复的工艺，但是我们找到了故宫博物院所藏这件底座上的宝贝：画珐琅开光山水花鸟图盖碗，是一件集合皇家恢弘气质和清新感的器物。底座纹饰和样式还是乾隆时期的典型代表，蓝色珐琅料为地，配上缠枝莲纹样。但是所承托的盖碗就有些不一样了，盖顶是铜镀金錾花，十分符号皇家气质，开光内画的珐琅山水花鸟画却十分清新，尤其是在繁复盖顶的承托下突出。不得不说，乾隆爷的审美真非常人所能看得懂的。

白玉是中国人喜爱的玉石品种，它的质地象征君子对崇高品格的追求。白玉器物因材质的原因，在表现形式困难。由于白玉雕制的器物为色彩纯一的白色，在视觉上不易产生立体感，故要求工匠在设计和雕刻时要具表现力，如在线条和结构上，要尽可能以凸破平，以此反映不同器物表面的图案和纹饰。 不过，作为宫廷，白玉原料相对要充足一些，可以不惜用料地进行雕琢，因而洗、瓶、壶、碗、杯、盒等费料的器型还是不少，其他随形而制的陈设摆件、山子和各式佩坠、佩牌亦较丰富。 清宫白玉的选材，多为新疆和田玉。玉石在其初形成过程中，肌体内往往夹杂许多金属矿物质，这使得绝大多数玉石都拥有不同的色彩，纯白无杂色的白玉少之又少。从传世的清宫多数玉雕制品来看，青玉、碧玉等玉雕数量较多，体量较大，且众多大件成品也完全是青玉、碧玉雕成，洁白纯正的白玉制品则绝少有特大件器物。至于色白质纯的羊脂玉，因原来自身体量就小，外部往往包裹彩色玉皮，故大多只能雕成佩饰、首饰、鼻烟壶等小件物品。 值得一提的是，因白玉质地细腻、纯洁，清宫将其视为玉中上品，故于早中期制作了一些白玉材质的皇帝玺印及鉴藏印章。如满汉文合璧“大清受命之宝”“制诰之宝”，雍正及乾隆皇帝的“敬天勤民”玺和部分帝后谥宝、闲章等，皆以上好的白玉制成。 清宫传世的白玉制品聚集了当时各雕刻制作工艺，如圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、线雕、减地、阴刻等等，除以白玉雕制单体器物之外，还有连缀器、镶嵌器，从而发挥白玉的表现功能。沈阳故宫珍藏的白玉藏品绝大多数都是清宫制造。有一些曾为皇帝御用之物，因而无论是白玉材质还是器物做工精湛，代表了清中晚期宫廷玉雕的极佳水准。这些清宫白玉器物多数是清宫旧藏，少数是由社会上征集入藏。 从沈阳故宫所藏清宫白玉制品看，其种类十分丰富，大体可分为陈设器、实用器、佩饰等几类，陈设器如壶、瓶、花插、山子、清供、如意、插屏、挂屏、玉璧、玉挂等；实用器如方盒、香熏、笔洗、笔架、印盒、镇纸、墨床、烟壶等；佩饰如带扣、带钩、玉佩、玉坠、玉牌、手镯、扳指等。另外还有一些人物及动植物雕像。 沈阳故宫现藏白玉藏品约有300件，代表了清代玉器的制作工艺，反映了清人的思想观念和理想追求，对这些精美的玉器进行细致的研究，将会使我们对清代社会及清宫廷器物有深入的了解和认识。